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Abstract/Sommario: Intesa da Hegel come forma di pensiero non scientifico e contrapposta in quanto tale al concetto, la rappresentazione è destinata a oscillare fra l'elemento sensibile e quello universale. Il libro indaga le diverse funzioni della nozione di rappresentazione nella "Fenomenologia dello spirito". Nonostante le sue ambiguità, si tratta di un'opera unica nella filosofia moderna, anzitutto in quanto straordinario repertorio di figure, vale a dire di rappresentazioni che esigono di essere lev ...; [Leggi tutto...] Intesa da Hegel come forma di pensiero non scientifico e contrapposta in quanto tale al concetto, la rappresentazione è destinata a oscillare fra l'elemento sensibile e quello universale. Il libro indaga le diverse funzioni della nozione di rappresentazione nella "Fenomenologia dello spirito". Nonostante le sue ambiguità, si tratta di un'opera unica nella filosofia moderna, anzitutto in quanto straordinario repertorio di figure, vale a dire di rappresentazioni che esigono di essere levate dall'universalità del pensare, ma insieme si rivelano necessarie al cammino ascensionale del concetto, e resistono così in vario modo alla pretesa di un'assoluta negazione del sensibile. Al residuo estetico spetta così, nella prospettiva hegeliana del 1807, un ruolo indispensabile: nella sua dimensione intermedia fra il singolare e l'universale, esso tiene aperto lo spazio della comunicazione intersoggettiva, che è insieme condizione di possibilità e scopo della dialettica.

Abstract/Sommario: Questo testo ormai celebre di Derrida venne letto nel 1972 al convegno su Nietzsche di Cerisy-la-Salle. Derrida così vi esordiva: «Il titolo fissato per questa seduta dovrebbe essere il problema dello stile. Ma – la donna sarà il mio soggetto». A partire da un mirabile testo della Gaia scienza («Le donne e il loro effetto a distanza»), e coinvolgendo oggetti disparati come l’ombrello, gli sproni, gli stili (perché «il problema dello stile è, sempre, l’esame, la valutazione di un oggett ...; [Leggi tutto...] Questo testo ormai celebre di Derrida venne letto nel 1972 al convegno su Nietzsche di Cerisy-la-Salle. Derrida così vi esordiva: «Il titolo fissato per questa seduta dovrebbe essere il problema dello stile. Ma – la donna sarà il mio soggetto». A partire da un mirabile testo della Gaia scienza («Le donne e il loro effetto a distanza»), e coinvolgendo oggetti disparati come l’ombrello, gli sproni, gli stili (perché «il problema dello stile è, sempre, l’esame, la valutazione di un oggetto acuminato»), il velo e la vela, nonché in un dialogo manifesto con Heidegger, Freud e Klossowski, Derrida riesce ad applicare a Nietzsche quella sua ricerca «decostruttiva» che tanta resistenza (e abusi) ha provocato, ma che gli ha permesso tante volte di scoprire connessioni e tracce che prima non erano state viste. In questo caso, ciò che si cela nelle parole iniziali di Al di là del bene e del male: «Posto che la verità sia una donna – e perché no? non è forse fondato il sospetto che tutti i filosofi, nella misura in cui furono dogmatici, s’intendevano poco di donne?».

Abstract/Sommario: Nei grandi musei d'Europa con una guida d'eccezione: Philippe Daverio, con oltre 400 immagini «Il museo narra l'armonia fra le opere d'arte, ma anche quella fra le opere e le società che le hanno viste nascere e le hanno raccolte» Per ogni museo, sulla scorta di curiosità e gusti personali, l'autore ci accompagna poi in una visita guidata alla scoperta di opere o percorsi meno frequentati, ai margini degli itinerari più battuti, al fine di stimolare l'immaginazione e aprire nuovi ...; [Leggi tutto...] Nei grandi musei d'Europa con una guida d'eccezione: Philippe Daverio, con oltre 400 immagini

«Il museo narra l'armonia fra le opere d'arte, ma anche quella fra le opere e le società che le hanno viste nascere e le hanno raccolte»

Per ogni museo, sulla scorta di curiosità e gusti personali, l'autore ci accompagna poi in una visita guidata alla scoperta di opere o percorsi meno frequentati, ai margini degli itinerari più battuti, al fine di stimolare l'immaginazione e aprire nuovi orizzonti.
Questo libro è la testimonianza della passione dell'autore per quella "penisola occidentale del continente asiatico che si chiama Europa" e del legame culturale che esiste fra i popoli che la abitano. I turisti che invadono le capitali hanno come tappa obbligata la visita ai grandi musei, vere e proprie "stanze delle meraviglie" che custodiscono la memoria di un senso comune dell'armonia che ha unito gli europei nel corso dei secoli, una memoria effettivamente collettiva di un'Europa miracolosamente già unita. Philippe Daverio ripercorre la storia delle istituzioni, delle dinastie e delle evoluzioni della società civile passando in rassegna diverse tipologie di raccolte museali, da quelle "nazionali", che rispecchiano l'identità dei singoli Stati, a quelle nate da collezioni private, di principi o di imprenditori, fino a quelle dedicate a un determinato periodo storico. Per ogni museo, sulla scorta di curiosità e gusti personali, l'autore ci accompagna poi in una visita guidata alla scoperta di opere o percorsi meno frequentati, ai margini degli itinerari più battuti, al fine di stimolare l'immaginazione e aprire nuovi orizzonti In base al vecchio detto francese "Les voyages forment la jeunesse", i giovani si formano viaggiando, il tour d'Europa attraverso i musei si riconferma una destinazione attraente e istruttiva per i curiosi di tutte le età.

Abstract/Sommario: Nāgāriuna è il principale espositore e sistematore del Buddhismo del Grande Veicolo che si affermò già prima dell'era nostra in India e si diffuse poi per tutta l'Asia. Il suo insegnamento, espresso in un linguaggio di straordinaria chiarezza e rigore logico, sta alla base non solo del Buddhismo del Grande Veicolo e di quello tantrico del Veicolo di Diamante. ma permea di sé anche le posteriori scuole induiste del Vedānta e con esse gran parte del pensiero dell'India. La sua formulazio ...; [Leggi tutto...] Nāgāriuna è il principale espositore e sistematore del Buddhismo del Grande Veicolo che si affermò già prima dell'era nostra in India e si diffuse poi per tutta l'Asia. Il suo insegnamento, espresso in un linguaggio di straordinaria chiarezza e rigore logico, sta alla base non solo del Buddhismo del Grande Veicolo e di quello tantrico del Veicolo di Diamante. ma permea di sé anche le posteriori scuole induiste del Vedānta e con esse gran parte del pensiero dell'India. La sua formulazione del concetto di due verità, quella assoluta e quella relativa, della vacuità di tutte le cose e di molteplici mezzi salvifici, uniti sotto l'unico segno della compassione universale, è d'una chiarezza e semplicità insuperata. L'opera principale di Nāgāriuna sono indubbiamente le Stanze del Cammino di Mezzo. Questa che qui presentiamo - per la prima volta tradotta in italiano nella sua completezza - è tuttavia, metodologicamente, una delle sue più rilevanti ed esemplari.

Abstract/Sommario: Il libro delinea la fine di un metodo filosofico e scientifico unico, quale è stato trasmesso dalla tradizione occidentale, e apre un orizzonte fecondo di approcci alternativi attraverso i quali gli uomini possono interpretare gli enigmi filosofici, le questioni scientifiche, i problemi matematici, i fenomeni psicologici, insomma tutto ciò che essi vedono accadere giorno per giorno attorno a loro.

Abstract/Sommario: Pubblicata in Germania nel 1959, quest'opera è la sintesi più completa dell'evoluzione storica dello stoicismo come grandioso movimento spirituale, nato in Grecia in età ellenistica e attivo fino alla tarda età imperiale romana. Pohlenz passa in rassegna lo stoicismo antico (Zenone, Cleante, Crisippo), il mediostoicismo (Panezio, Posidonio), il neostoicismo romano (Seneca, Musonio, Epitteto e Marco Aurelio) e nella sezione finale mostra i legami dello stoicismo con l'ebraismo ellenisti ...; [Leggi tutto...] Pubblicata in Germania nel 1959, quest'opera è la sintesi più completa dell'evoluzione storica dello stoicismo come grandioso movimento spirituale, nato in Grecia in età ellenistica e attivo fino alla tarda età imperiale romana. Pohlenz passa in rassegna lo stoicismo antico (Zenone, Cleante, Crisippo), il mediostoicismo (Panezio, Posidonio), il neostoicismo romano (Seneca, Musonio, Epitteto e Marco Aurelio) e nella sezione finale mostra i legami dello stoicismo con l'ebraismo ellenistico (in particolare con Filone di Alessandria), con lo gnosticismo, con il neoplatonismo e con il cristianesimo, che, pur avendo assorbito gran parte dell'etica stoica, ne ha segnato inesorabilmente la fine.