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Abstract/Sommario: La ''Monadologia'' (1714) è l'opera in cui Leibniz espone in modo mirabile e compiuto, sia pure in forma di compendio, il suo sistema filosofico. Qui trovano espressione, secondo un'esemplare partitura logica, motivi di filosofia della natura e di filosofia morale che, unitamente a istanze metafisiche, culminano nell'originale teoria monadologica, in base alla quale Leibniz sancisce speculativamente la sua dottrina dell'armonia universale, prestabilita da Dio. Meno celebre della ''Mona ...; [Leggi tutto...] La ''Monadologia'' (1714) è l'opera in cui Leibniz espone in modo mirabile e compiuto, sia pure in forma di compendio, il suo sistema filosofico. Qui trovano espressione, secondo un'esemplare partitura logica, motivi di filosofia della natura e di filosofia morale che, unitamente a istanze metafisiche, culminano nell'originale teoria monadologica, in base alla quale Leibniz sancisce speculativamente la sua dottrina dell'armonia universale, prestabilita da Dio. Meno celebre della ''Monadologia'', ma non meno geniale sul piano speculativo, è il testo coevo dei ''Principi razionali della Natura e della Grazia'', in cui è posta in modo esplicito la domanda metafisica fondamentale che Leibniz formula così: ''Perché esiste qualcosa e non piuttosto il nulla?” La questione è stata ripresa, in particolare, nell'Ottocento da Schelling e nel Novecento da Heidegger. L'edizione dei due testi è curata da Salvatore Cariati, ricercatore di Filosofia teoretica presso l'Università di Messina, esperto del pensiero di Leibniz.
Il volume si distingue, innanzitutto, perché offre anche al lettore non specialista un approccio di immediata intelligibilità ai testi. Un pregio non secondario del volume consiste nel suo configurarsicome prima edizione ''quadrilingue'' della ''Monadologia''. Infatti, oltre al testo originale francese (pubblicato per la prima volta solo nel 1840) e all'italiano della traduzione, sono riprodotte in ''appendice'' anche le prime due edizioni assolute del 1720 (in traduzione tedesca) e del 1721 (in traduzione latina). L'''introduzione'', le ''note'', le ''tavole delle concordanze'' e le ''parole chiave'' completano il volume. I testi francesi a fronte sono basati sull'ormai classica edizione critica di André Robinet.

Abstract/Sommario: Hans Jonas cerca in questo lavoro di andare alle radici filosofiche del problema della responsabilità, che non concerne soltanto la sopravvivenza, ma l'unità della specie e la dignità della sua esistenza. Tra il «principio speranza» di Ernst Bloch e il «principio disperazione» di Günther Anders, il «principio responsabilità» dà voce a una via di mezzo, nel tentativo di coniugare in un modello unitario etica universalistica e realismo politico.

Abstract/Sommario: «Come è possibile che su un pianeta colmo di ricchezza ogni anno centinaia di milioni di esseri umani siano condannati alla miseria, alla morte, alla disperazione?» Ogni giorno decine di migliaia di persone muoiono di fame. Quasi sempre sono vittime dell’unico imperativo che i nuovi padroni del mondo – banchieri, speculatori di borsa, dirigenti di multinazionali – conoscono: il profitto senza regole. È una strage silenziosa che si consuma in un pianeta che potrebbe sostenere il doppio ...; [Leggi tutto...] «Come è possibile che su un pianeta colmo di ricchezza ogni anno centinaia di milioni di esseri umani siano condannati alla miseria, alla morte, alla disperazione?» Ogni giorno decine di migliaia di persone muoiono di fame. Quasi sempre sono vittime dell’unico imperativo che i nuovi padroni del mondo – banchieri, speculatori di borsa, dirigenti di multinazionali – conoscono: il profitto senza regole. È una strage silenziosa che si consuma in un pianeta che potrebbe sostenere il doppio dell’attuale popolazione mondiale. Jean Ziegler mette a nudo i peccati della globalizzazione: le crisi economiche in Sudamerica, la devastazione della Nigeria, le banche delle Bahamas dove si mescolano capitali legali e denaro sporco. Ma il mondo non è ancora del tutto privatizzato e il sociologo tedesco dà voce a una larga parte della società civile che si oppone alle nuove oligarchie in nome della dignità umana.

Abstract/Sommario: Il problema dei valori è al centro della riflessione di Preti e in particolare di questo suo testo in cui viene tracciato un rapido ma penetrante affresco di una problematica axiologica vastissima, messa a fuoco attraverso la figura di G.E. Moore. Preti dedica un'ampia introduzione alle principali correnti del pensiero filosofico tra Otto e Novecento (il positivismo, il filone neokantiano, ecc.) delineando l'arco delle posizioni chiave nei confronti dello status conoscitivo e ontologic ...; [Leggi tutto...] Il problema dei valori è al centro della riflessione di Preti e in particolare di questo suo testo in cui viene tracciato un rapido ma penetrante affresco di una problematica axiologica vastissima, messa a fuoco attraverso la figura di G.E. Moore. Preti dedica un'ampia introduzione alle principali correnti del pensiero filosofico tra Otto e Novecento (il positivismo, il filone neokantiano, ecc.) delineando l'arco delle posizioni chiave nei confronti dello status conoscitivo e ontologico dei valori. Allo psicologismo (valori fondati sulla natura della psiche) e al platonismo (valori come entità aventi una realtà autonoma) Preti contrappone la funzione dei valori come strutture formanti la cultura - e qui il richiamo, oltre che a Hegel (per il concetto di spirito oggettivo), è a Durkheim e N. Hartmann. Per questa via si giunge così alla fondamentale distinzione tra filosofia morale e filosofia della morale, che è poi collegata all'antitesi formalismo/naturalismo.

Su questo sfondo Preti situa l'opera di Moore, uno dei padri dell'indagine meta-morale contemporanea; e il commento che qui si fa di vari scritti mooriani è 'orientato proprio a stabilire illuminanti raccordi con le posizioni di Brentano, Sidgwick, Scheler, e altri.

Emerge così il senso neocriticista e fenomenologico che Preti dà alle tesi di Moore su l'indefinibilità del bene, la fallacia naturalistica, il posto dell'intuizione morale, l'oggettività non-contestuale dei valori intrinseci, arrivando a proporre lo status di categoria per 'buono' e il carattere sintetico a priori delle due correlazioni tra predicati valutativi e descrittivi e tra valore e norma.

Giulio Preti è nato a Pavia nel 191 1. Ha insegnato nelle Università di Pavia e di Milano e dal 1954 fino al 1972, anno della sua morte, nella Università di Firenze. Ha collaborato attivamente a Studi filosofici, alla Rivista critica di storia della filosofia e ad altre numerose riviste filosofiche e scientifiche. Le sue opere principali sono: Fenomenologia del valore, Milano, 1942; Idealismo e positivismo, Milano, 1943; Praxis ed empirismo, Torino, 1957 (2 ed. 1967); Alle origini dell'etica contemporanea, Bari, 1957; Retorica e logica: le due culture, Torino, 1968; i suoi saggi sono raccolti in Saggi filosofici, - 2 voll., Firenze, 1976 e In principio era la carne, Milano, 1983. Tra gli scritti storici si possono ricordare: I presocratici, Milano, 1942; Pascal e i giansenisti, Milano, 1944; Newton, Milano, 1950; Il cristianesimo universale di G. G. Leibniz, Milano, 1953 e Storia del pensiero scientifico, Milano, 1957.

Abstract/Sommario: A dieci anni di distanza dalla sua prima apparizione, questa storia del design viene riproposta in una versione riveduta e arricchita, che dà conto dei piú recenti sviluppi registrati in questo campo. Da quando nel 1851 la Great Exhibition di Londra raccolse per la prima volta, sotto le modernissime volte in vetro e ferro del Crystal Palace, i «prodotti dell’industria di tutte le nazion», la sterminata famiglia degli oggetti d’uso è entrata nella storia della nostra cultura, reclamando ...; [Leggi tutto...] A dieci anni di distanza dalla sua prima apparizione, questa storia del design viene riproposta in una versione riveduta e arricchita, che dà conto dei piú recenti sviluppi registrati in questo campo. Da quando nel 1851 la Great Exhibition di Londra raccolse per la prima volta, sotto le modernissime volte in vetro e ferro del Crystal Palace, i «prodotti dell’industria di tutte le nazion», la sterminata famiglia degli oggetti d’uso è entrata nella storia della nostra cultura, reclamando un progetto formale – il design – che ha finito col dare vita a un campo culturale ben strutturato, a una disciplina universitaria e a una professione perfettamente definita. Progettare la figura di un oggetto d’uso quotidiano costituisce infatti un’operazione complessa, nella quale la forma deve confrontarsi con la funzione, la creatività deve sfidare i vincoli tecnici, e il principio etico, formulato fin dall’inizio, di «portare la bellezza in tutte le case» deve affrontare le ragioni della produzione e del mercato. Questo libro racconta quindi la storia del design come storia di un laborioso equilibrio ogni volta raggiunto fra le componenti artistiche e quelle tecniche del progetto. Al suo centro, però, resta sempre l’oggetto d’uso, strumento indispensabile per il vivere quotidiano, portatore di significati sempre piú ampi, con le luci e le ombre che lo hanno accompagnato nella sua lunga vicenda.